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domingo, 20 de agosto de 2017
ANÁLISE DA OBRA MACUNAÍMA – MÁRIO DE ANDRADE
Rapsódia
"Macunaíma" é fruto do
conhecimento reunido por Mario de Andrade acerca das lendas e mitos indígenas e
folclóricos. Dessa forma, pode-se dizer que a obra é uma rapsódia, que é uma
palavra que vem do grego e designa obras tais como a Ilíada e a Odisséia de
Homero. Para os gregos, uma rapsódia é uma obra literária que condensa todas as
tradições orais e folclóricas de um povo. Além disso, na música (Mario de
Andrade tinha formação musical também) uma rapsódia utiliza contos tradicionais
ou populares de certo povo em temas de composição improvisada.
Há, ainda, uma aproximação ao
gênero épico: à medida que o livro narra, em trechos fragmentados, a vida de um
personagem que simboliza uma nação. Sobre a acepção musical dada pelo
dicionário, chama atenção o improviso da narrativa, que impressiona e
surpreende a cada momento, tendo como pano de fundo a cultura popular.
O enredo dessa rapsódia pode
tornar-se confuso ao leitor acostumado ao pacto de verossimilhança realista.
Por exemplo, é necessário aceitar o fato de o protagonista morrer duas vezes no
romance; ou, então, que Macunaíma, em uma fuga, possa estar em Manaus e,
algumas linhas depois, aparecer na Argentina; ou ainda o fato de o herói
encontrar uma poça que embranquece quem nela se banha.
A verossimilhança em questão é
surrealista e deve ser lida de forma simbólica. A cena em que Macunaíma e seus
dois irmãos se banham na água que embranquece pode ser entendida como o símbolo
das três etnias que formaram o Brasil: o branco, vindo da Europa; o negro,
trazido como escravo da África; e o índio nativo. Nessa cena, Macunaíma é o
primeiro a se banhar e torna-se loiro. Jiguê é o segundo, e como a água já
estava “suja” do negrume do herói, fica com a cor de bronze (índio); por
último, Manaape, que simboliza o negro, só embranquece a palma das mãos e a
sola dos pés.
Retrato
do povo brasileiro
O livro faz parte da primeira
fase modernista – a fase heroica. A influência das vanguardas europeias é
visível em várias técnicas inovadoras de linguagem que a obra apresenta. Por
isso, "Macunaíma" pode oferecer algumas dificuldades ao leitor
desavisado.
Há inúmeras referências ao
folclore brasileiro. A narrativa se aproxima da oralidade – no capítulo “Cartas
pras Icamiabas”, Macunaíma ironiza o povo de São Paulo, que fala em uma língua
e escreve em outra. Além disso, não existe verossimilhança realista.
Alguns aspectos históricos
motivaram Mário de Andrade a criar tais “empecilhos”. A referência ao folclore
brasileiro e à linguagem oral é manifestação típica da primeira fase
modernista, quando os escritores estavam preocupados em descobrir a identidade
do país e do brasileiro.
No plano formal, essa busca se dá pela linguagem
falada no Brasil, ignorando, ou melhor, desafiando o português lusitano. No
plano temático, a utilização do folclore servia como matéria-prima dessa busca.
"Macunaíma" é,
portanto, uma tentativa de construção do retrato do povo brasileiro. Essa
tentativa não era nova. O autor romântico José de Alencar, por exemplo, tivera
a mesma intenção ao criar, no romance O Guarani, o personagem Peri, índio de
aspirações nobres, que se assemelhava, em relação a sua conduta ética, a um
cavaleiro medieval lusitano. Não é exagero dizer, se compararmos Peri a
Macunaíma, que esse é o oposto daquele. Enquanto o primeiro é valente,
extremamente perseverante e encontra suas motivações nos valores da ética e da
moral, Macunaíma, além de indolente, conduz a maioria de seus atos movido pelo
prazer terreno, mundano. É “o herói sem nenhum caráter”.
Assim, "Macunaíma" é
uma obra que busca sintetizar o caráter brasileiro, segundo as convicções da
primeira fase modernista. Uma leitura possível é a de que o povo brasileiro não
tem um caráter definido e o Brasil é um país grande como o corpo de Macunaíma,
mas imaturo, característica que é simbolizada pela cabeça pequena do heroi.
Narrador
A crítica literária contemporânea
faz questão de considerar a diferença entre o autor e o narrador: esse é tido
como uma criação daquele. No caso de "Macunaíma", no entanto, essa
distinção pode ser questionada, quando o narrador aparece no último capítulo.
No “Epílogo”, o narrador revela que a história que acabara de narrar havia sido
contada por um papagaio, que, por sua vez, a tinha ouvido de Macunaíma: “Tudo
ele – o papagaio – contou pro homem e depois abriu asa rumo a Lisboa. E o homem
sou eu, minha gente, e eu fiquei pra vos contar a história”. Essa interferência
do narrador, da forma como foi feita, aproxima-o do autor, no caso Mário de
Andrade.
Tempo
e espaço
Por tratar-se de uma narrativa
mítica, o tempo e o espaço da obra não estão precisamente definidos, tendo como
base a realidade. Pode-se dizer apenas que o espaço é prioritariamente o espaço
geográfico brasileiro, com algumas referências ao exterior, enquanto o tempo
cronológico da narrativa se mostra indefinido.
Comentário
do professor
O prof. Marcílio Lopes Couto, do
Colégio Anglo, ressalta que "Macunaíma" é uma obra inserida nas
propostas da Semana de Arte Moderna de 1922. Mario de Andrade, assim como
outros modernistas, busca resgatar a imagem do Brasil, sendo, portanto, uma
obrar com caráter nacionalista. Porém, esse nacionalismo não é dado da mesma
forma que o nacionalismo dos escritores do Romantismo, que usavam a figura
idealizada do índio. Em Macunaíma o nacionalismo tem um caráter crítico e a
figura do índio aparece causando uma reflexão sobre o que é ser brasileiro.
Além disso, o prof. Marcílio
também destaca que pretendia-se criar uma literatura brasileira, resgatando a
brasilidade através das lendas e folclores de raiz latino-americana
(principalmente indígenas), e moderna. O caráter “moderno” da obra se dá
principalmente através do aspecto formal do texto, com uma linguagem coloquial,
que foge da norma culta e de qualquer erudição vazia. Outro ponto destacado
pelo professor, é que o estranhamento causado pela leitura de
"Macunaíma" muitas vezes se deve ao distanciamento que temos das
lendas e folclores latino-americanos.
Por fim, o prof. Marcílio
acredita que, devido à importância que o aspecto formal tem na obra, o vestibular
pode exigir conhecimentos referentes a linguagem utilizada e a própria maneira
como o autor escreve o livro. Um exemplo seria a utilização do famoso capítulo
IX, “Carta para Icamiabas”, para discutir estes aspectos formais. Nesse
capítulo, Macunaíma está em São Paulo e escreve uma carta para as Icamiabas
(índias da qual Macunaíma seria o rei) utilizando o português erudito. Porém,
Macunaíma não domina as normas da língua escrita e acaba cometendo alguns
deslizes, o que causa um efeito cômico. O vestibular poderia pedir para o aluno
justificar a presença dessa carta no livro e qual a coerência com o restante da
obra.
REFERÊNCIA:
SUGESTÃO DE LEITURA:
MACUNAÍMA – MÁRIO DE ANDRADE
Resumo
Macunaíma nasce à margem do
Uraricoera na Floresta Amazônica e já manifesta uma de suas características
mais fortes: a preguiça. Desde pequeno ele busca prazeres amorosos com a mulher
de seu irmão Jiguê. Em uma de suas “brincadeiras” amorosas, Macunaíma se
transforma em um príncipe lindo.
Por suas traquinagens, Macunaíma
é abandonado pela mãe. No meio do mato, encontra o Curupira, que arma uma
cilada para o herói, da qual acaba escapando por preguiça de seguir o falso
conselho do Curupira. Depois de contar à cotia como enganou o monstro, ela joga
calda de aipim envenenada em Macunaíma, fazendo seu corpo crescer, com exceção
da cabeça, que ele consegue desviar do caldo.
Com a ajuda dos irmãos, Macunaíma
consegue fazer sexo com Ci, a Mãe do Mato, que engravida e perde o filho. Após
a morte do filho, Ci sob ao céu e se transforma em uma estrela. Antes disso,
ela dá a Macunaíma a famosa muiraquitã, um tipo de talismã ou amuleto.
Triste, Macunaíma segue seu
caminho após se despedir das Icamiabas (tribo das índias sem marido). Encontra
o monstro Capei e luta contra ele. Nessa batalha, perde o muiraquitã e fica
sabendo que uma tartaruga apanhada por um mariscador havia encontrado o
talismã, e esse o tinha vendido a Venceslau Pietro Pietra, rico fazendeiro,
residente em São Paulo.
O herói, acompanhado dos irmãos,
vai para São Paulo, com o objetivo de recuperar a pedra. Na cidade, descobre
que Venceslau Pietro Pietra é o gigante Piaimã, devorador de gente que era
amigo da Ceiuci, também apreciadora de carne humana.
Macunaíma disfarça-se de francesa
para seduzir o gigante Piaimã e recuperar a muiraquitã. O gigante propõe dar a
pedra ao herói disfarçado se esse aceitasse dormir com ele. Macunaíma, então,
foge numa correria por todo o Brasil.
Macunaíma vai para um terreiro de
macumba no Rio de Janeiro e pede à macumbeira que dê uma sova cruel no gigante.
Ainda no Rio, o herói encontra
Vei, a deusa-sol. O herói promete a Vei que iria casar-se com uma de suas
filhas. Na mesma noite, no entanto, Macunaíma “brinca” (ou seja, faz sexo) com
uma portuguesa, enfurecendo a deusa. Ela manda um monstro pavoroso atrás do
herói, que foge deixando a portuguesa com o monstro.
No retorno a São Paulo, Macunaíma
escreve a famosa “Carta pras Icamiabas”, na qual descreve, em estilo
afetadíssimo, a agitação e as mazelas da vida paulistana.
Com Venceslau Pietro Pietra
adoentado por conta da surra que levou de Exu, Macunaíma fica impossibilitado
de recuperar a pedra. Assim, ele gasta seu tempo aprendendo as difíceis línguas
da terra: “o brasileiro falado e o português escrito”.
Depois de arrumar uma saborosa
confusão na cidade, o herói vai visitar o gigante, que ainda se recuperava.
Resolve fazer uma pescaria no Tietê, onde também costumava pescar Ceiuci. Além
de brincar com a filha da caapora, Macunaíma foge de Ceiuci em um cavalo que
percorre de forma surrealista a América Latina: em algumas linhas, faz o
incrível trajeto de Manaus à Argentina.
Disfarçando-se de pianista,
Macunaíma tenta obter uma bolsa de estudo para seguir no encalço de Venceslau
Pietro Pietra, que fora para a Europa. Não conseguindo ludibriar o governo, decide
viajar pelo Brasil com os irmãos. Numa das andanças, com fome, o herói encontra
um macaco comendo coquinhos. O macaco diz cinicamente que estava comendo os
próprios testículos. Macunaíma, ingenuamente, pega então um paralelepípedo e
bate com toda a força nos seus, ditos, coquinhos. O herói morre e é
ressuscitado pelo irmão Manaape, que lhe restitui os testículos com dois
cocos-da-baía.
Jiguê se enamora de uma moça
piolhenta, que brinca toda hora com Macunaíma. Quando descobre a traição, Jiguê
dá uma sova no herói e uma porretada na amante, que vai para o céu com seus
piolhos, transformada em estrela que pula.
Macunaíma mata o gigante Piaimã,
jogando-o num buraco com água fervendo, onde Ceiuci preparava uma imensa
macarronada. Depois de matar Venceslau Pietro Pietra, o herói consegue
recuperar a muiraquitã.
Macunaíma e os irmãos resolvem
voltar para o Uraricoera, levando consigo alguns pertences e uma dose de
saudade de São Paulo. Na volta, o herói tem vários casos amorosos. Perseguidos
pelo Minhocão Oibê, Macunaíma o transforma num cachorro-do-mato e segue viagem.
Chegando ao Uraricoera, o herói
se entristece ao ver a maloca da tribo destruída. Uma sombra leprosa devora os
irmãos, e Macunaíma fica só. Todas as aves o abandonam, apenas um papagaio, a
quem conta toda a sua história, permanece com ele.
Vei, a Sol, vinga a desfeita que
Macunaíma havia feito a uma de suas filhas e cria uma armadilha para o herói,
que, ao ver a uiara em uma lagoa, se deixa seduzir e acaba sendo mutilado pelo
monstro. Macunaíma consegue recuperar suas partes mutiladas, abrindo a barriga
do bicho, mas não encontra sua perna nem a muiraquitã. O herói vai para o céu,
transformado na constelação da Ursa Maior.
Por fim, no epílogo o narrador
conta que ficou conhecendo essa história através do papagaio ao qual Macunaíma
havia relatado suas aventuras.
Lista
de personagens
Macunaíma:
personagem principal do livro, é individualista, preguiçoso e faz o que deseja
sem se preocupar com nada. Além disso, é vaidoso, mente com a maior facilidade
e gosta, acima de tudo, de se entregar aos prazeres carnais.
Maanape: irmão
de Macunaíma. Tinha fama de feiticeiro e representa o povo negro.
Jiguê: outro
irmão de Macunaíma. Representante do povo indígena.
Sofará:
companheira de Jiguê com quem Macunaíma “brincou” diversas vezes.
Iriqui: segunda
mulher de Jiguê. Macunaíma também “brincou” com ela diversas vezes, vindo a
ganha-la de presente porque Jiguê achou que não valia a pena brigar por causa
de uma mulher.
Ci: a Mãe
do Mato. Foi o grande e único amor de Macunaíma. Engravidou dele, mas perdeu o
filho e transformou-se em estrela. Foi ela quem deu a Muiraquitã a Macunaíma.
Venceslau
Pietro Pietra ou Piaimã:
gigante comedor de gente, que roubou a muiraquitã de Macunaíma.
Vei: é “a
sol”. Tem duas filhas e quer que Macunaíma case com uma delas.
Ceiuci: mulher
do gigante Piaimã, é uma velha gulosa comedora de gente.
Sobre
Mario de Andrade
Mário Raul de Morais Andrade
nasceu na cidade de São Paulo em 9 de outubro de 1893. Seu pai era de origem
humilde, mas conseguiu alcançar uma situação financeira estável através de
muito trabalho e esforço. Sua mãe, apesar de ser descendente de bandeirantes,
também não era rica.
Quando pequeno tinha baixo
rendimento na escola, ao contrário de seus irmãos, que eram muito elogiados.
Porém, em dado momento Mário começou a estudar, ler muito e passava até nove
horas por dia estudando música. Assim, em 1917, ele conclui o curso de piano no
Conservatório Dramático e Musical de São Paulo, publica seu livro de estreia,
Há uma gota de sangue em cada poema. Além disso, conhece Anita Malfatti e
Oswald de Andrade.
Como um dos principais
organizadores, participa da Semana de Arte Moderna, que foi realizada em 1922
no Teatro Municipal de São Paulo. Neste mesmo ano, publica o livro de poesia
Paulicéia Desvairada. Em 1927 publica o polêmico Amar, verbo intransitivo,
criticando a hipocrisia sexual da alta sociedade paulistana.
Em 1934 é nomeado diretor do
Departamento de Cultura do Município de São Paulo, onde fica até 1938, quando
se muda para o Rio de Janeiro. Em 1940 resolve voltar para São Paulo, vindo a
trabalhar no Serviço de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional.
Em 1942, publica O Movimento
Modernista, onde faz o balanço e a crítica de sua geração. A partir dessa
época, seu estado de saúde, que já era frágil, piora. Em 25 de fevereiro de
1945, Mário de Andrade sofre um ataque cardíaco e morre.
Além de romances, poemas e
contos, Mário deixou uma grande coleção como crítico literário ("O
movimento modernista" (1942), "Aspectos da literatura
brasileira" (1943) e outros livros). Seus principais romances são:
"Paulicéia Desvairada" (1922), "Amar, verbo intransitivo"
(1927) e "Macunaíma" (1928).
REFERÊNCIA
SUGESTÃO DE LEITURA:
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